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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。