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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。