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飘说："君主圣明(ming)，臣子贤能，是天下最大(da)的福份；君主英明，臣子(zi)正直，是(shi)国(guo)家(jia)的幸(xing)福(fu)；父(fu)亲慈祥，儿子孝顺，丈夫(fu)诚信(xin)，妻子贞节，这是(shi)家庭(ting)的(de)幸福(fu)。因此(ci)比于忠(zhong)诚却不能保存殷朝，子胥明智(zhi)却不能(neng)保(bao)全吴国，申生孝(xiao)顺，可(ke)是晋国大『乱(luan)』。这些国家都(dou)有忠(zhong)臣孝(xiao)子，可是国亡家『乱』，是什么(me)原因呢(ne)？因为没(mei)有(you)英明(ming)的(de)君(jun1)主和贤良的父(fu)亲(qin)听从(cong)他们，所以天下认为(wei)他们的君(jun1)主、父亲(qin)的所作所为(wei)可耻可辱，因而怜惜这些臣(chen)子(zi)和(he)儿子。现在商(shang)君。吴起、大夫(fu)种作为(wei)人臣，是对(dui)的；他们的君主，是错的。所以世人(ren)说(shuo)这(zhe)三个人成就(jiu)功业却不得好(hao)报，难(nan)道是羡(xian)慕他们生不逢时而死吗？如(ru)果只(zhi)有等(deng)待死了(le)以后才能够立忠(zhong)成(cheng)名，那(na)样(yang)微子(zi)不配称仁(ren)人，孔子不配称(cheng)圣人，管仲不够(gou)称伟(wei)大。人们建立功业，难(nan)道(dao)不期望成(cheng)全自己吗(ma)？生命和功名(ming)都能成全的，是上等(deng)。功名可以(yi)效法(fa)，但牺牲了生命的，是其(qi)次(ci)。声(sheng)名蒙受耻辱，但(dan)生命(ming)保(bao)全的(de)，是下等。"范睢(sui)对(dui)此称是。