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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。