是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人,有人此有土(tu),有土此有(you)财,有财此(ci)有(you)用。德者本也,财者末也。外(wai)本内(nei)末,争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散,财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe),亦悖(bei)而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技,其心(xin)休休焉,其如有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之彦(yan)圣(sheng),其心好(hao)之(zhi),不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民,尚亦有(you)利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实不能容(rong),以不能保我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举,举(ju)而不能先,命也;见不善(shan)而不能(neng)退(tui),退而(er)不能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。
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