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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。