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范(fan)睢(sui)说(shuo)："商君。吴起、大夫种比不(bu)上。"蔡泽说(shuo)："这样(yang)，那么(me)你(ni)的君主慈(ci)善(shan)仁爱，任用忠(zhong)良，厚(hou)待(dai)老朋友，他贤能明智，同有道德的人关系密切(qie)，讲(jiang)节义，不背弃(qi)功臣，跟秦(qin)孝公、楚悼王、越王相比，怎(zen)么样(yang)呢?"蔡泽说："现在(zai)你的君(jun1)主亲(qin)近(jin)忠臣，不超过秦孝公、楚(chu)悼王、越王，您施展(zhan)才智，能替君主(zhu)转危为(wei)安，修明(ming)政治(zhi)，治理混『乱』，加强军队，排(pai)除忧患(huan)，解(jie)决困(kun)难(nan)，扩大(da)耕地，种植(zhi)稻(dao)谷，使国家(jia)富(fu)强(qiang)、家庭充裕，加强(qiang)君主地(di)位，尊(zun)崇社稷，显扬宗(zong)庙，天下没(mei)有(you)谁敢欺骗、冒犯你(ni)的君主，君主的声威(wei)可(ke)震(zhen)撼(han)四海之(zhi)内，功(gong)业彰显于万(wan)里之(zhi)外，声名光辉流传(chuan)千秋(qiu)万(wan)代，你跟商君(jun1)、吴(wu)起(qi)、大夫种相比(bi)怎么样(yang)呢？"范睢说："我(wo)不如(ru)他们(men)。"蔡(cai)泽(ze)说："如今君主亲近忠(zhong)臣(chen)、不忘老友(you)比不(bu)上秦孝公、楚悼王、勾(gou)践，而(er)你的(de)功(gong)绩(ji)和受到的宠(chong)信亲近又比(bi)不上商(shang)君、吴起(qi)、大夫(fu)种，然而你的俸禄丰厚，职位(wei)高贵，私人的财富超过(guo)他(ta)们三个人，如果自(zi)身不退让(rang)，恐怕后(hou)患(huan)会比(bi)他(ta)们(men)三个更厉害，我私(si)下替你感到危险(xian)。俗话说'太阳正(zheng)中(zhong)以后(hou)就偏斜，月亮圆满以(yi)后(hou)就亏缺'。事(shi)物极(ji)盛以(yi)后就(jiu)要衰落(luo)，这是天地间的常规。进退伸(shen)缩，随着时势变化，这是圣(sheng)人(ren)的常道(dao)。所以'国家政治清明就(jiu)做官，国家(jia)政治黑暗就隐居'。圣人(ren)说'龙飞腾在(zai)天(tian)，利(li)于(yu)见(jian)贵人'。'不(bu)合(he)道(dao)义而(er)得来的富贵，对(dui)于我来说如同浮(fu)游的云彩一样'。现在你的怨仇已经报了，恩德已经报答，心愿已经实(shi)现，却(que)没有(you)应(ying)变(bian)的计谋，我私下(xia)认为(wei)这(zhe)是你不可取的(de)。再说翡翠、鸿鹊、犀(xi)牛、大象，它们所处(chu)的(de)形(xing)势(shi)并不(bu)是不远离死(si)地，但之所以死亡，是(shi)因为被(bei)钓饵『迷』『惑(huo)』。苏秦、智伯的智慧(hui)，不(bu)是不足以来避免(mian)侮(wu)辱(ru)，远离死(si)亡，但之(zhi)所(suo)以死(si)亡(wang)，是(shi)因为他们不断地(di)被(bei)贪欲『迷』『惑(huo)』。因此圣人制(zhi)订礼法，节制欲望，向人民(min)索取而有(you)限度(du)，使用民力而(er)根(gen)据时节，征用民财而(er)有止境(jing)，所(suo)以心志(zhi)不自满(man)，行(hang)为不(bu)骄矜(jin)，总是同道义相符而(er)不(bu)失却道义，所以大下(xia)能(neng)传承不断。从前齐(qi)桓公(gong)九次会合诸侯，匡正天下，到了葵丘会盟的时候，因为有骄矜(jin)的(de)心志，背叛他的(de)国家有九个(ge)。吴王(wang)夫差(cha)的军队无(wu)敌于(yu)天下，合恃(shi)勇(yong)敢强大而轻视各诸侯国(guo)，欺凌(ling)齐国和晋(jin)国(guo)，所以终于导致自己被杀(sha)，国家灭亡。夏育、太史唯叱咤呼喝，惊(jing)骇三军，然而(er)自(zi)己死在(zai)普通人(ren)手下(xia)。这些都(dou)是(shi)因为他(ta)们处于极强盛的地位而(er)不顾道义，不保持谦卑，不厉行节俭而带来的祸患。