"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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