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君子曰："礼乐不(bu)可(ke)斯须去(qu)身。致(zhi)乐以(yi)治心(xin)，则(ze)易直子谅(liang)之心油然(ran)生矣(yi)。易(yi) 直子谅之心生(sheng)则乐，乐(le)则安，安则(ze)久(jiu)，久则天(tian)，天(tian)则神。天则不言而信(xin)，神则不 怒而(er)威(wei)。致乐以(yi)治心者(zhe)也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则(ze)严威。心中斯须(xu)不和不(bu)乐， 而鄙诈之心(xin)入之矣。外(wai)貌斯须(xu)不(bu)庄不敬，而慢(man)易之心(xin)入之矣。故(gu)乐(le)也者，动(dong)于内 者也(ye)，礼也者，动于外者也。乐极和(he)，礼极(ji)顺(shun)。内和(he)而外顺，则民(min)瞻其颜色而不 与争也(ye)，望其容貌，而(er)众不生(sheng)慢易焉(yan)。故德付乎内，而民莫(mo)不承听；理 发乎外(wai)，而众莫不承顺。故曰：'礼(li)乐(le)之道(dao)，而天下塞焉，举而错之无难矣(yi)。' 乐也(ye)者，动于内者(zhe)也(ye)；礼(li)也者，动于外者也(ye)。故(gu)礼主其(qi)减，乐(le)主其(qi)盈，礼(li)减而进， 以进为文，乐盈(ying)而反，以反为(wei)文。礼减(jian)而不(bu)进则销，乐盈而(er)不反则放。故(gu)礼(li)有服 而乐有(you)反。礼得其报则乐，乐得(de)其(qi)反则安。礼之报，乐(le)之反，其义一(yi)也(ye)。"