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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。