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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。