《天天添天天日天天干》

【天天添天天日天天干】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。