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恒豆(dou)之菹，水草之和气也(ye)；其醢(hai)，陆产(chan)之物也(ye)。加(jia)豆，陆产也；其(qi)醢，水(shui)物(wu) 也。笾豆之荐，水(shui)土之品也，不敢(gan)用常亵味(wei)而(er)贵多(duo)品，所以交于神明之义也(ye)，非(fei) 食味之道(dao)也(ye)。先王之荐，可食也(ye)而不可耆也。卷(juan)冕(mian)路车(che)，可陈(chen)也而不可好(hao)也。武 壮，而(er)不可乐也。宗庙之威，而不可安(an)也。宗(zong)庙之器，可用也而不可(ke)便其利也。 所以交(jiao)于神明者，不可同于(yu)所安乐之义也(ye)。酒(jiu)醴之美，玄(xuan)酒明水之(zhi)尚，贵(gui)五(wu)味之 本也。黼黻(fu)文绣之美，疏(shu)布之尚(shang)，反女功之始也。莞簟之安，而(er)蒲越稿鹾讨尚， 明之也(ye)，大羹不和(he)，贵其质也。大圭不琢，美其质也。丹漆雕(diao)几之美(mei)，素车之乘， 尊其朴也，贵其质而已矣(yi)。所以交(jiao)于神明者，不可同于所安(an)亵(xie)之甚也。如(ru)是而后 宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳(yang)之义(yi)也。黄(huang)目，郁气之上尊(zun)也(ye)。黄(huang)者中(zhong)者；目者气(qi)之 清明者(zhe)也。言(yan)酌(zhuo)于(yu)中而(er)清明于外(wai)也。祭天，扫地而祭(ji)焉，于其(qi)质而已矣(yi)。醯醢之 美(mei)，而(er)煎(jian)盐(yan)之尚，贵天产也。割刀之(zhi)用，而(er)鸾刀之贵(gui)，贵其(qi)义(yi)也(ye)，声和而后(hou)断(duan)也。