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古之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。