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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。