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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。