古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018