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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。