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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。