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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。