《www.夜夜操》

【www.夜夜操】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。