古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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