《国产 日韩 中文字幕》

【国产 日韩 中文字幕】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。