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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善，民之(zhi)不能(neng)忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝(di)典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自(zi)明也(ye)。汤(tang)之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新(xin)，日日新，又(you)日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟(wei)新。"是(shi)故君子(zi)无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民(min)志。此谓知本。