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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。