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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。