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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。