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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。