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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。