《日本人在线69页码3》

【日本人在线69页码3】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。