"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害(hai),道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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