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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也。