《天天日天天插天天看》

【天天日天天插天天看】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。