《天操操干干干》

【天操操干干干】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。