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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。