古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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