所谓(wei)平天下在治其国者,上(shang)老老而(er)民兴孝(xiao),上长长(zhang)而民兴悌,上(shang)恤孤而民不(bu)倍,是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上,毋(wu)以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋(wu)以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶(e)于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之父母。"民(min)之(zhi)所好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民(min)之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南(nan)山,维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则(ze)为(wei)无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝(di)。仪监于(yu)殷,峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国,失(shi)众(zhong)则失国(guo)。
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