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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。