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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。