古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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