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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。