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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。