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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。