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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。