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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也(ye)。