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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。