《www97》

【www97】

仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。