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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。