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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。