《婷婷狠狠干》

【婷婷狠狠干】

180820致许寿裳〔1〕季市君足下(xia)：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记前(qian)函曾询部中《最新法令(ling)汇编(bian)》〔2〕，当时问之雷(lei)川，〔3〕乃(nai)云无有。前(qian)答(da)未及，今特先陈。夫(fu)人逝去(qu)，孺(ru)子良为可念，今(jin)既得令(ling)亲到赣，复(fu)有(you)教师，当可(ke)稍轻顾虑。人有恒言(yan)："妇人弱(ruo)也，而为母则强(qiang)。"仆为一转曰："孺子弱也，而失母则(ze)强。"此意(yi)久不语人(ren)，知君能解(jie)此意，故敢言(yan)之矣。《狂(kuang)人(ren)日记(ji)》实为拙作，又(you)有白话诗署"唐俟"者(zhe)，亦仆所(suo)为。前(qian)曾(ceng)言中(zhong)国根柢全在道(dao)教，此(ci)说近颇(po)广行。以此读史(shi)，有多种问题可以迎(ying)刃(ren)而解。后(hou)以(yi)偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国人尚是食(shi)人民族，因成(cheng)此篇。此种发见(jian)，关系(xi)亦甚大，而知者尚寥寥也。京师(shi)图书分馆〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸(yong)妄人钱稻(dao)孙，王丕(pi)谟〔7〕所为，何(he)足依(yi)据。而通(tong)俗图书馆(guan)〔8〕者尤可笑(xiao)，几于不通(tong)。仆以(yi)为有权在手(shou)，便(bian)当任(ren)意作(zuo)之(zhi)，何(he)必参考愚(yu)说耶？教育博(bo)物馆〔9〕等(deng)素未(wei)究，必无以奉告(gao)。惟(wei)于通俗(su)图书馆，则(ze)鄙意以为小说大(da)应选择(ze)；而科学书等，实以广(guang)学(xue)会〔10〕所(suo)出者为(wei)佳，大可购(gou)置，而世多以其教会所(suo)开而忽(hu)之矣。覃(tan)孝(xiao)方〔11〕之辞职，闻因(yin)为一校(xiao)长所(suo)打(da)，其所以(yi)打之(zhi)者，则意在(zai)排斥外省人而代以本省人。然(ran)目(mu)的仅达其(qi)半，故(gu)覃去而X〔12〕至，可谓(wei)去虎(hu)进狗矣(yi)。部(bu)中(zhong)风气日趋日下，略有(you)人状者已寥(liao)寥不多见。若夫(fu)新闻，则(ze)有エべ〔13〕之(zhi)健(jian)将牛献周〔14〕佥(qian)事(shi)在此娶妻，未几(ji)前妻闻(wen)风而(er)至，乃诱后(hou)妻至奉(feng)天，售之妓(ji)馆(guan)，已(yi)而(er)被诉，今(jin)方在囹圄，但尚未(wei)判决也。作事如此(ci)，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致，而居然(ran)出(chu)于(yu)教(jiao)育(yu)部，宁非幸(xing)欤！历(li)观(guan)国内无一佳象，而仆则思(si)想颇变(bian)迁(qian)，毫不悲观。盖国之观(guan)念，其愚亦(yi)与(yu)省界相类。若以人类为(wei)着眼点，则(ze)中(zhong)国若(ruo)改良，固足为(wei)人类进步之验(以如此国(guo)而(er)尚能改良故)；若其灭亡，亦(yi)是人类向上(shang)之验，缘如此国人竟(jing)不(bu)能生存(cun)，正是人(ren)类进步之故(gu)也。大约(yue)将(jiang)来人道主义终当胜(sheng)利，中国虽不改(gai)进，欲为奴(nu)隶(li)，而(er)他人更(geng)不欲用奴隶；则虽渴想(xiang)请安，亦(yi)是(shi)不得主顾，止能(neng)髻讯死。如是数代，则请安磕头之(zhi)瘾渐淡，终必难免于(yu)进步矣(yi)。此(ci)仆之(zhi)所为(wei)乐(le)也。此布，即颂曼福。